المبادئ العامّه لدرس القرآن و تفسیره

منذ أمد بعید وهم التفسیر، والقضایا المتصله به، یشکّل هاجسا لدیّ، بحیث أصبح جزءا من همّی المعرفی والفکری. لقد تعرفت مبکرا، علی أهم التفاسیر المتداوله فی الوسط الدینی، وأنا أسال نفسی عن مدی قدره تلک التفاسیر، علی أداء مهمه تفسیر النص، ومدی قدرتها – بالفعل – علی فهم المواقف القرآنیه المبدئیه والتاریخیه، والتعبیر عنها فی ما یتصل بقضایا الإنسان المصیریه. ولا أشک فی أنّ الفهم المتکامل أمر متعسّر! إن لم یکن متعذّرا فی بعض الحالات، لأن معرفتنا بالنص القرآنیّ معرفه تاریخیّه، ولیست مطلقه، و إطلاقیه النص، لا تجعل فهمنا له أمرا مطلقا، لأن الإنسان کائن غیر مکتمل المعرفه، فالمعرفه لدیه نسبیه، وغیر مطلقه، وهو دائما باحث عنها وعن الحقیقه، ولیس صاحبهما. والمعرفه التاریخیه، تتسم بصفتی التراکم والتولید المستمر…والسؤال الؤساسی المطروح أمام کل مفسر جاد ومسؤول هو التالی: هل بامکان التفسیر – الذی یعمل علیه – أن یحول القارئ إلی قوه فعل وفاعلیه، و أن یساهم فی الإرتقاء بالروح البشریه إلی المکانه التی یرید لها القرآن؟ لا نشک، فی حسن نیه المفسرین، و أنهم یقومون بهذه المهمه، بحثا عن الفائده و انطلاقا من المسؤولیه، وحسن النیه شیء، والقدره الفعلیه علی إنجاز أمر من الأمور شئ آخر.
المؤلّف
من المقدمه