العقل العملی فی أصول الفقه: جذوره الکلامیّه والفلسفیّه

یلاحظ الدراس تشویشا فی تعریف مصطلح العقل العملی والأبحاث التی تدور حوله، تشویشا یستدعی الفحص والمتابعه…ولقد استبصرنا بحث العقل العملی من خلال کلمات علماء أصول الفقه، ورأینا الاهتمام الکبیر الذی یولیه هؤلاء الأعلام لحجیه العقل، وما ترتب علی هذه الحجیه من أبحاث مفصلیه شکّلت النواه الأساسیه لکثیر من البحوث. لاحظنا الکثیر من الإخفاقات فی مجال الاستدلال لهذه المفرده أو بها. عدنا نتساءل عن السبب و من ثمّ العلاج، لکن هذا الأمر لم یکن متسنیا دون قراءه جادّه لجذور البحث، لیس فی کلمات الأصولیین فحسب، وإنما قراءه تضرب بالعمق، لتقرأ جذور هذا العقل فی موطن استخدامه الأسس، لأنّ البحث لیس من صمیم اختصاصات الأصولیین، وإنما وفد إلیهم من العلوم الأخری، من علوم الحکمه الخالده، و أبحاث علم الکلام. القراءه الجاده والمتابعه یجب أن تکون من الجذور، ویجب أن تتحری الأمور فی مواطنها الأصلیه، ومن ثمّ کان اختیار عنوان بحثنا یلبّی هذه الحاجه المهمه والأساسیه. إذ إنّ البحث الجادّ سوف یجرد نفسه من النزاهه والموضوعیه إذا ما مارس بحثا من دون العوده إلی مکانه الأساسی وفی أی إطار طرح، وما هی الأمور التی تحفّ البحث، و ماهی ضوابطه العامه والخاصه. العقل العملی وحجیته من الأبحاث الأساسیه التی یترتب علیها المزید من النتائج فی میدان البحث الأصولی، وبنیت علیه الکثیر من المقولات التی تشکّل بنفسها رکائز ودعائم لکثیر من المنطلقات الأصولیه والفقهیه، ویزداد هذا البحث أهمیه لارتباطه بأبحاث الحداثه  المعاصره وما  یطرحه الفکر الحدیث من فلسفات خلقیه، لذا کانت المهمه التی تواجه الدراس لهذا الحقل من حقول المعرفه أشد وعوره وأکثر إتعابا.
المؤلّف
من المقدّمه