نظریّه الثّقافه

نلاحظ فی القرنین الأخیرین أنّ الثقافه احتکرت من قبل أصحاب المنحی المادی و الإنسانی، وقد هبط هذا المنحی بالثقافه عن مکانتها الرفیعه لیقدمها کبنیه فوقیه أو أداه إلی جانب سائر الأدوات. النقطه الأساسیه التی تعد حصیله هذه الدراسه وثمرتها، أنّ الثقافه هی بمنزله الرّوح فی جسد المجتمع، و أن لها أواصر لا تنفصم عن الرؤیه الکونیه وعلم المعرفه. والطرح الجدید هو أنّ الثقافه بکل ما لها من تنوع فی تعریفها و توصیف أبعادها و عناصرها وخصائصها، وبکل وجوهها التطبیقیه المختلفه، وکافه الأشکال المختلفه فی عملیه إنتاجها و تنمیتها أو هدمها والنیل منها، تحتاج إلی «دینامو» محرک أو غرفه سیطره. إنها بحاجه إلی قوه تستطیع توجیهها عبر الاتکاء علی طاقتها التوجیهیه اللّامتناهیه، حتی تظل متحرکه متوثبه علی التاریخ.
المؤلف
من المقدمه