المنطق التّطبیقیّ: منهج جدید فی توظیف أصول علم المنطق

یستند المؤلّف فی تبریر اشتغاله علی هذا الکتاب إلی التساؤل حول دور المنطق فی عملیه التفکیر و سبب عدم أدائه دوره فی میدان الاشتغال العملی؟ وذلک أنّ علماء المنطق فی التقلید الإسلامی یرون أنّه آله تهدف إلی تقعید عملیه التفکیر لعصکه الذهن عن الخطإ خلال سیره من المعلوم إلی المجهول. ویتساءلون لماذا یقع کثیر من الذین درسوا المنطق وأتقنوه فی الخطإ، ولا ینجو من هذا التساؤل المناطقه أنفسهم؟ والجواب التقلیدیّ هو أنّ المنطق مجموعه من القواعد الآلیه، و ما یحول دون الوقوع فی الخظاء هو الالتزام بهذه القواعد و لیس القواعد نفسها.
وأمّا المؤلّف، فإتّه یری أنّه لا ینبغی إعفاء کیفیه تدوین علم المنطق من مسؤرلیه الوقوع فی الخطإ علی الرغم من الإتقان النظریّ لدراسی المنطق. والحلّ إذا، فی إعاده تدوین قواعد علم المنطق بطریقه عملیه تطبیقیّه. و هذه الرؤیه هی التی حکمت المؤلّف فی جمیع المباحث المنطقیه التی تعرّض لها؛ حیث أخرج القواعد من حالتها النظریّه إلی قواعد تظهر منفعتها فی تنظیم عملیه التفکیر فی مجالاته المختلفه العلمیه والعملیّه، وأکثر من الامثله التی تساعد علی فهم القاعده و تدرّب المتلقّی علی کیفیه تطبیقها فی الحیاتین العلمیه و العملیه.
من کلمه المرکز