الحنین إلی السماء دراسه فی التحوّل نحو الاتّجاه الإسلامی فی النصف الثانی من القرن العشرین

شغلنی موضوع التحول ببعدیه، التفسیری والتأثیری، تفسیر کیف یتحوّل مرد أو جماعه إلی مذهب فکریّ مضادّ لمذهبه السابق، وکیف ینقلب مفکّر علی قناعاته السابقه ویکون من أکبر الناقدین لها، وما هی مسافات التحوّل وأنواعه؛ حیث لاحظنا أنّ التحوّلات لیست کلّها واحده، بل إنّ هناک التحوّل الکلیّ کما أنّ هناک التحوّل الجزئی، وبینما تتضح  بعض التحوّلات یظلّ بعضها الاخر تحوّلا مشتبها یصعب الحسم به، کما تختلف درجتها واتجاهها، فقد یأتی التحوّل علی المستوری الفلسفی والمثالی، بینما یأتی تحوّل آخر فکریا ملتحما بالواقع وساعیا إلی تغییره، کما تختلف أولویّات خطاب التحوّل-ربّما حسب دوافعه و مرجعیّات- عن خطاب تحوّل آخر.
وقد لاحظنا أنّ ظاهره التحوّلات قد نشطت بشکل کبیر فی النصف الثانی من القرن العشرین، علی مستوی العالم العربی والإسلامی، علی کلّ المستویات وخاصه تحوّلات العدید من المفکّرین والکتاب ذوی التوجّهات العلمانیّه نحو  التوجّه الإسلامی، وتبنّیهم التصوّر الإسلامی الشامل للوجود والحیاه والاجتماع، وهو ما تزاید خاصه، بعد هزیمه الخامس من یونیو سنه 1967م وفشل الأیدیولوجیا القومیّه العربیّه وأنظمتها الثوریّه الحاکمه والغالبه- حینئذ- فی الوفاء بوعودها علی مختلف الصعد، سواء منها ما یتعلّق بالصراع العربی الإسرائیلی، أو تحقیق الوحده، وکذلک فشل التجارب الوحدویّه التی أقامتها أو سعت إلی إقامتها، وهوما ترافق مع ما یعرف بالصحوه الإسلامیّه فی السبعینات من القرن العشرین، حیث تبلورت الفکره الإسلامیّه و عادت لها الغلبه علی مستوی التخب والقوی والحرکات الاجتماعیّه فی الان نفسه.