وثیقه المدینه: دراسات فی التأصیل الدستوری فی الإسلام

العلاقه بین الحاکم و المحکوم، والرابط بین أفراد الأمّه الواحده…، من الأمور التی شغلت المفکّرین عبر تاریخ الإنسانیه وما زالت. ولم یکن تاریخ الدوله والسلطه فی الإسلام بعیدا عن مثل هذه الاهتمامات. و من جهه أخری إذ کانت أثینا فی المجال الغربیّ تعدّ منطلقا للحضاره الغربیّه المعاصره فلماذا لا تکون التجربه النبویّه منطلقا لتجربه إسلامیه رائده فی مجال بناء المجتمع الإسلامی المعاصر؟ وإذ کانت أثینا «الدوله المدینه» هی النموذج؛ فلماذا لا تکون «دوله المدینه» هی التجربه التی یقاس علیها وینطلق منها. إنّ وثیقه المدینه هی من أقدم النصوص ذات الصله بتأسیس مجتمع سیاسیّ فی العالم، وفی التراث الإسلامیّ هی أقدم نصّ سیاسیّ إسلامی، بنیت علیه العلاقه بین «مواطنی» دوله النبیّ (صلی الله علیه وآله) فی یثرب. ولعل فی الحدیث عن الدلالات التی تشتمل علیها هذه الوثیقه مصادره علی الدراسات المتشوره فی هذا العمل؛ ولکن لابدّ من إشاره إلی أنّ أهم ما یمکن ملاحظته فی هذا النصّ الدستوری المؤسّس هو بناء المجتمع علی التعاقد بین المواطنین حتّی فی دوله تتشرّف برئاسه معصوم کرسول الله ( صلی الله علیه و آله)… والأمر الآخر هو أنّ الدوله یمکن أن تبنی من جماعات مختلفه فی الدین تشکّل إحداها مع الأخری أمّه من دون الناس، علی حدّ تعبیر الوثیقه.

من کلمه المرکز
العلاقه بین الحاکم و المحکوم، والرابط بین أفراد الأمّه الواحده…، من الأمور التی شغلت المفکّرین عبر تاریخ الإنسانیه وما زالت. ولم یکن تاریخ الدوله والسلطه فی الإسلام بعیدا عن مثل هذه الاهتمامات. و من جهه أخری إذ کانت أثینا فی المجال الغربیّ تعدّ منطلقا للحضاره الغربیّه المعاصره فلماذا لا تکون التجربه النبویّه منطلقا لتجربه إسلامیه رائده فی مجال بناء المجتمع الإسلامی المعاصر؟ وإذ کانت أثینا «الدوله المدینه» هی النموذج؛ فلماذا لا تکون «دوله المدینه» هی التجربه التی یقاس علیها وینطلق منها. إنّ وثیقه المدینه هی من أقدم النصوص ذات الصله بتأسیس مجتمع سیاسیّ فی العالم، وفی التراث الإسلامیّ هی أقدم نصّ سیاسیّ إسلامی، بنیت علیه العلاقه بین «مواطنی» دوله النبیّ (صلی الله علیه وآله) فی یثرب. ولعل فی الحدیث عن الدلالات التی تشتمل علیها هذه الوثیقه مصادره علی الدراسات المتشوره فی هذا العمل؛ ولکن لابدّ من إشاره إلی أنّ أهم ما یمکن ملاحظته فی هذا النصّ الدستوری المؤسّس هو بناء المجتمع علی التعاقد بین المواطنین حتّی فی دوله تتشرّف برئاسه معصوم کرسول الله ( صلی الله علیه و آله)… والأمر الآخر هو أنّ الدوله یمکن أن تبنی من جماعات مختلفه فی الدین تشکّل إحداها مع الأخری أمّه من دون الناس، علی حدّ تعبیر الوثیقه.

من کلمه المرکز