محمّد باقر الصّدر من فقه الأحکام إلی فقه النّظریات

إنّ النّاس، کلّ النّاس، ما زالت تشغلها قعّقعة السیوف عر بریق الفکر ونداه…فالصّدر قدح الفکر وسلّ السیف فی آن واحد، فمالت الناس مع کفة السیف، وما زالت، لأن میدانهم ما زال ظامئا لذلک السیف…وتأخّر الفکر فی المرتبة الثانیة، فما زال الاستلهام منه محدودا للغایة، رغم ضخامة المدعی، وما زالت الاستنارة به دون ما ینبغی بکثیر، رغم کثرة المزاعم…فهذه میادین الفکر التی شقّها ما زالت علی حالها، کما عادرها، رغم حاجتنا الماسّة إلیها فی مواجهة الواقع المعاصر، .الکشف عن صورة الإسلام الناصعة…لقد أدرک الصّدر قیمة الفکر وغایاته، بموهبة ولیاقة، فقدح زناده وفکّ عقاله، وأطلقه من أسر الذهنیّة التقلیدیّة المنکمشة، بعد أن قدّم لهذه الذهنیّة تفسیرها الذاتی، معلنا عن أنها قد فقدت مبرراتها منذ زمن طویل، وأن التاریخ قد تجاوزها کثیرا. من أجل ذلک وفر القسط الأعظم من حیاته فی تجسیر العلاقة بین الإسلام وبین الواقع المعیش، من خلال اکتشاف أطروحة الإسلام و نظریاته فاتسمت دراساته بعد العمق والأصالة، بالشمول، والمعاصرة، والحرکیّة، والإبداع، إضافة إلی التأصیل النطریّ “تخطی فقه الأحکام إلی فقه النّطریات” الذی مثل الذورة فی الفکر الإسلامی الحدیث والمعاصر…وهو یقدّم لأصول المعرفة “منطق الإستقراء” وللفکر السیاسی الإسلامی تأملاته الرائقة حول خلافة الإنسان وشهادة الأنبیاء فی ” الإسلام یقود الحیاة”…إلی غیر ذلک مما حاولت هذه الدراسة الإحاطة به للکشف عن الأسس والمبادئ العامة التی تقوم علیها التجربة الفریدة للشهید الصّدر…
المؤلّف