حسن حنفی ثورة العقیدة و فلسفة العقل

عندما قرّرت الکتابة عن الدکتور حسن حنفی، کنت أدراک الصّعوبات والمخاطر التی سوف أواجهها؛ لأنّ الکتابة عن حسن حنفی تعنی الدخول فی معترک الصراع المتأجّج بین العقل والنّقل منذ فجر الأدیان…والکتابة عن مشروع حسن حنفی لا تعنی أنّنا سننحاز إلی فکره وآرائه، ولکنّا مع الکتابة عنه سوف نحاول استشراف مشروعه، واستکشاف أفکاره المثیرة للذات والآخر، للروح والعقل. فهو صاحب مشروع عقلیّ فلسفیّ، دنیوّیّ، خلفیّته ثقافة إسلامیّة و معرفة قرآنیّة، مشروع هدفه نقل الفلسفة إلی الواقع، إلی حقل المعرفة الشعبیّة، لأنّ الفیلسوف لدیه لا یجلس فی مکان مرتفع لینظر للنّاس من عل، و إنّما علیه أن یعمل علی تحریر المفاهیم الفلسفیّة من أجل الوصول بها للثورة من أجل التجدید، و رفع سلطان القداسة عن مفسّری النّصوص المقدّسة…من هنا، فالمنهج الموضوعی یفرض علینا عرض مشروع حسن حنفی کما کتبه و کما یدعو ألیه، وألا نحمّل کلماته ما لا تحتمل، ثم بعد ذلک یحقّ لنا – بعد الفهم والاستیعاب – أن نوجّه لهذا المشروع الفکریّ النقد الموضوعی، الذی یمکننا من التعرّف علی المشروع، وهل صاحبه فیلسوف أم حکیم أم هو فقیه أم هو من الدعاة للدین علی المنهج السلفی التجدیدی، دون أن یقلّل ذلک من قیمته ولا من رؤیته…ورغم حجم الانتقادات التی وجّهت لمشروع حسن حنفی بسبب میله تقمص دور المفّکر والداعیة، والمزج بین منطلقات الفیلسوف و توجّهات الشیخ، ولکنّه یبقی مع ذلک صاحب مشروع، و صاحب رؤیة، ننقدها و نحترمها، نأخذ منها و نردّ علیها…