النظریّه الإسلامیّه فی التربیه والتعلیم (2 جلدی)

تنطلق الکتابه جمیله علم الهدی، فی کتابها هذا من فرضیّه مفادها أنّ التربیه والتعلیم لیست عملیّه تقنیّه فحسب، وإنّما هی عملیّه مبنیّه علی مجموعه من الأسس الفلسفیّه، والإناسیّه (الإنثربولوجیه)، والمعرفیّه، والقیمیّه. وعلی ضوء هذه الأسس و بعد تحدید الموقف منها یمکن البحث، کما فعلت الکاتبه نفسها، عن الآلیّات و الضرورات والمعیقات .الأهداف، وما شابه، للوصول بعد مخاض عسیر إلی بیان نظریّه، یمکن أن تسمی نظریه إسلامیه فی التربیه والتعلیم.
وعلی ضوء هذه الفرضیّه المسلّمه، من وجهه نظر الکاتبه علی الأقل، تشرع بمعالجه موضوعات کتابها بدءا من الأسس الفلسفیّه التی تهتدی فیها بخطی الفیلسوف المسلم صدر الدین الشیرازی، وتکمل رحلتها فی واد لا نقول إنّه غیر ذی زرع، ولکنّه علی أی حال واد وعر المسالک، وتدلف بعد الحدیث عن الأسس الفلسفیه إلی الحدیث عن الأسس والمبادئ الإناسیه لتحدّد النظره الفلسفیّه والنظره القرآنیه إلی الإنسان، وهکذا تمارس العلمیه نفسها لتبنی ما تسمیه النظزیه الإسلامیه فی التربیه والتعلیم، علی أسس صلبه، تصوع منها الأهداف والغایات المبتغاه من التعلیم والتربیه من وجهه نظر إسلامیه. ولتتخذ موقفا مما تراه أصولا لا بد من مراعاتها والالتزام بها فی کل محاوله تربویه فی الإطار الإسلامی.