المرأه فی الإسلام

ثمّه محاولات حثیثه تبذلها هیئات و أشخاص تطالب بتعدیل عدد من القوانین فی کثیر من البلدان الإسلامیه وغیرالإسلامیه تحت عناوین عدّه مثل:المساواه والتمکین. وتعمّ هذه المطالیلت میدانی الأسره والمجتمع. ففی المجتمع تطالب بعض الجهات بالقضاء علی کلّ أشکال التمییزبین المرأه و الرجل ولو من باب التمییز بتشریع الکوتا النسائیه لتمکین المرأه من الدخول إلی الإداره وعالم السیاسه. و فی الأسره یطالب کثیرون بتعدیل بعض القوانین المعمول بها وخاصّه فی البلاد الإسلامیه، والأمثله کثیره منها: المطالبه بتعدیل قوانین جرائم الشرف، والحضانه، والإرث و علیها یقاس ما سواها.
ولا یمکن للفکر الإسلامی أن یتجاهل هذه الدعوات و أن لا یتفاعل معها  سلبا ولا إیجابا، فلا شکّ فی أنّ بعض الآراء الفقهیّه مبنّیه علی رؤیه إلی المرأه ربّما یجب تبنّی غیرها. ولکن فی المقابل لا نوافق علی تحمیل الفکر الدینیّ والفقه الإسلامیّ مسؤولیه مآسی النساء فی المجتمعات الإسلامیّه؛ إذ إنّنا ندّعی أنّ المجتمعات الإسلامیه تحکمها العادات و التقالید والقوانین الوضعیه أکثر ممّا یمسک الفقه بزمامها. ومهما یکن من أمر، فإنّ أیّ مطالبه بتحسین أوضاع المرأه یجب أن تضع نصب عینیها إنسانیّه المرأه؛ فلا یلامس تحریرها حدّ الانسلاخ من الإنسانیّه نفسها، فأن تکون المرأه إنسانا مظلوما أفضل من أن تکون شیئا أو سلعه تباع و تشتری، والحد الثانی الذی لا بدّ من احترامه فی أبحاث المرأه هو حدّ ثوابت الشریعه التی نعتقد أنّها منسجمه مع الفطره وداعمه لها.
من کلمه المرکز